2024.09.30
人至善暨生活風險承擔
壹、物質萬惡，靈至善 引用唐崇榮國際佈道團 Youtube 希伯來書要裡問答
人的肉身常常有罪，心靈很聖潔，所以「物質萬惡，靈至善」？
如果相信這話，就在四項教義裡面跌倒了；你說，「我沒有想到，原來有這樣複雜的事情！」
第一：你就認為上帝不可能是物質的創造者，如果上帝是物質的創造者，物質若是萬惡的，上帝就是惡的源頭！你說，「哇，我從來沒有這樣想！」這話原來是 Gnosticism 諾斯底主義異端講出來的；〈使徒信經〉的第一句話「我信上帝，全能的父，創造天地的主」就是反抗這些異端。每一句基督教信條信經不是單單唸了背了就算了，《聖經》不是這樣讀過了就算了，裡面要講的教義、背後的動力與抵擋我們的異端都是有關連的。
第二，如果「物質是惡的，靈是善的」，就表示耶穌道成肉身是有罪的人，因為物質是惡的，祂又進到物質肉身當中。你說，「糟糕了！我以為那句話是對的。」如果接受那句話，你的「基督論」也錯誤了！
第三，如果「物質是惡的，靈至善」，就不能夠接受《聖經》，因為《聖經》說有許多「邪靈污鬼」；如果是物質才是惡的，靈沒有惡的話，那你所信的《聖經》所講的是假的、是錯的。
第四，如果「物質萬惡，靈至善」，就表示你心靈從來沒有罪，你的罪一定只在身體裡。
貳、人「知」的常識
個人能力欠缺注意劍指行為人自行招致，其行為違反【不作為義務】，亦即行為人可以透過放棄實施危險行為來避免法益侵害結果發生。據此，行為人未放棄實施這危險行為，並對己身欠缺個人能力有主觀認識，即構成過失犯。
有論者謂【信賴原則】又稱容許信賴原則，參與交通行為之一方遵守交通法規等秩序，得信賴同時參與交通行為之對方必會遵守交通法規秩序，不致有違反交通法規秩序行為結果發生，倘若對方使用交通工具駕駛違反交通法規秩序，即無注意防免之義務，從而得以免負過失責任。
參、時事案例
騎機車經過已亮綠燈可通行左轉的道路，卻遇到從對向亂切道路的騎士！
一、人的意識清不清楚與「知」的能力息息相關，行駛在道路上往往都會有各種狀況發生，好在沒有發生憾事，卻不能容許發生結果！這也就行為人不作為義務而作為自行招致危險行為侵害他人法益，而被害人卻因此流失對 交通安全的信心指數，被迫格外的增添防備心（行駛速度與心態上的嚴謹度），就法而論，一般生活風險在未提高法益侵害
之危險，則不具客觀可歸責性，惟考量行為人特殊之認知，主觀上已知悉法所不許之風險而製造此不許之風險，且具客觀可歸責性，而可能成立故意傷害罪。
二、人生來就帶著「罪」進入這個世界維持一定的生活，聖經的教導果然一再應驗日常發生的 景況，物質萬物「人非善」。
就交通事件來說，人使用物質上的一切都帶著自私的成分在這中間，所以認為人非善也，且要承認本來就帶著主觀上的瑕疵在生活領域裏，人需要主耶穌的拯救，才能清醒的面對 生活中一切所遭遇的
2024.09.28
人的自由
引用唐崇榮國際佈道團Youtube 雅各書要理問答第180問 神給人自由的心意是要人犯罪嗎？
一、「因為罪產生死」與「因為義得著永生」兩者之間的關連是什麼呢？
二、罪如何產生又從哪裡來呢？
三、如果罪不是上帝造的，也不是上帝計劃的，至少是上帝許可存在的。
2024.09.27
錯誤的思想
引用唐崇榮國際佈道團Youtube 撒但的投資 要理問答 目的與方法是甚麼？
一、從這個角度來看《聖經》，我發現最會投資的不是人，是撒但，魔鬼撒但從《聖經》最開始就已經有了詭計敗壞人類
二、牠真正的目的是什麼呢？就是要貶低上帝的榮耀、增加人類的傲慢、離間人與神之間的關係
三、牠真正的方法是什麼呢？就是把一種錯誤的思想，跟對上帝的懷疑，作為離間的種子，放在人的心裡面
四、在伊甸園裡，就有了第二個意見來混亂人的頭腦
2024.09.26
說謊！說謊背後動機
不可作假見證陷害人 引用唐崇榮牧師解釋
陷害人！
有時你軟弱一定要講假話，但是動機是幫助人，神還會原諒你。
明明一個很好的人，仇敵要殺他，他跑到你床底下，
他的仇敵來找到你這大聲說：這個人在這裡嗎？
你說是就在床底下你看。然後你說耶穌說是就說，不是就不是。
但是聖經也告訴我們：你不可作假見證陷害人。
倫理學 引用基督教今日報裏文章
因此要讓我們了解，聖經的真理並不是死板板的非黑即白，律法雖然是白紙黑字，
但是上帝的心意往往跳脫字面的意義跟人的理解。
我們必須要在禱告裡面不斷地問上帝：「什麼是上帝的心意？上帝要我怎麼做？」
這才是回歸尋求上帝的本質。畢竟，牧者是將人引導到上帝的面前，聖經也有被人誤解的可能性。
然而，一次性地尋求上帝不夠，要不斷地確定、尋找，直到問心無愧、被上帝的平安充滿為止。
2024.09.25
休息
時事案例
趨近午夜時，比較多的發生的時點，人們到一間商店購買標的物，付款完卻忘記帶走標的物！
一、病了？
眾說文獻普遍表示：身體缺乏休息，是身體一個內在聲音警告著訊號。可能是睡眠不夠，延伸考究營養不足！
也可能情緒上的焦慮生發身體機能不適，該休息就得休息。
二、做事的智慧 引用部分河馬教授網站文章
箴言24:27：你要在外頭預備工料，在田間辦理整齊，然後建造房屋。
區分「優先順序」，做事要有預備，即使是小事，也要辦理整齊，才能開始。很多人做事沒有慮事精微，卻用上帝來做藉口，要求成功，是不合順序，不合上帝的旨意。
三、專注力不足
箴言16:3：你所做的要交託耶和華，你所謀的就必成立。
一天下來要做的事情是有限的，長期來看卻事很可觀的累積已完成的事。
自己每天會想好今日要完成甚麼比較需要立即性的事項，然後在禱告當中來交託三一真神上帝，真的要確信這是一件非常清晰的思路在代辦事項前頭來引領向他禱告交託的弟兄姊妹，因為一天要完成的事像確實有限，那麼為甚麼不好好思辨一下在上帝面前蒙受他的智慧過一天呢？
引用部分基督教今日報 神告訴你需要休息
2024.09.24
時間裏有記憶
前言
時間繼續的運行，某些記憶存在人各自匡列的盒子裏。今天是昨日的明天，今天則是明天的昨日， 時間在進度中，把現今的實際化成歷史。
記憶與歷史
當我們的靈魂向後看的時候，便發現有「歷史」；當我們靈魂向前看的時候，我們發現有「未來」。人之所以能向後看，是因為用了「記憶」的功能；人之所以能向前看，是因為用了「盼望」的功能。 一個沒有記憶的人就與歷史沒有發生關聯，一個沒有盼望的人就與未來沒有關係。奧古斯丁（Aurelius Augustine，354～430年）把記憶視為永恆的記號──因為人有記憶功能，所以證明人裡面有一個超時代的本質。藉著人手所寫下的文字，或藉親身經歷而烙印在生命中的過往，人可以追溯幾千、幾百年過去的歷史，記憶使人不能被時間淘汰掉，人有記憶這種特質。
生命與永恆
上帝是主，所以人要爭取主權，因為像上帝；上帝是聖潔的，所以人嚮往道德；上帝是創造者，所以人有創造性。你可以在人的生命中找到上帝屬性的影子，這就是人的價值為什麼這麼尊貴的原因。從幾處聖經看出對人的認識：
- 傳道書第 13 章 11 節：神造萬物，各按其時成為美好，又將永生安置在世人心裡。然而神從始至終的作為，人不能參透。
- 創世紀第 1 章 27 節：神就照著自己的形像造人，乃是照著祂的形像造男造女。
上帝是主，人因為像上帝，所以人要爭取主權； 因為上帝按照自己的形像樣式造了人，所以人擁有像上帝的那些本質。 上帝是聖潔的，所以人嚮往道德；上帝是創造者，所以人有創造性。你可以在人的生命中找到上帝屬性的影子，這就是人的價值為什麼這麼尊貴的原因。
△引用部分 畫中有話
2024.09.20
平安的心
論不能平安的基督徒 引用此影片解析
加拉太書 5 章 17 節
因為情慾和聖靈相爭、聖靈和情慾相爭，這兩個是彼此相敵、使你們不能作所願意作的。
出埃及記 14 章 9 節
埃及人追趕他們．法老一切的馬匹、車輛、馬兵、與軍兵、
就在海邊上靠近比哈希錄對著巴力洗分、在他們安營的地方追上了。
基督徒『得救』後的真正平安，魔鬼就會想奪去那個平安使你得到一些不平安；
所以從前在罪中的平安是假平安，猶如醉生夢死的麻痺自己假平安。
基督徒『得救』後是有價值的遇到不平安
➀ 魔鬼不甘願你被釋放，
➁ 然後來攪擾你，給你有更大的爭戰，
➂ 給你信耶穌後很多苦難的不平安。
是為在神的地位中間受魔鬼攪擾的價值，但，無論如何他都是失敗的！
因為情慾和聖靈相爭、聖靈和情慾相爭，這兩個是彼此相敵、使你們不能作所願意作的。
你已經被救贖了，正像以色列脫離法老自由了，但是法老不甘願讓他脫離，
所以追兵到紅海，要把他抓回去，那個自由就受到威脅了，一樣的情形；
加滿美地不是空手去承受的，而是要進去與外族爭戰到底才能承受的，
所以信主之後要去爭戰打敗魔鬼。
神救贖你，是用基督與撒旦爭戰救出來的，你蒙救贖之後，你要與撒旦繼續爭戰下去。
2024.09.19
食物與宴席
一、祭偶像
◎問題Meditate：人的知識、場合探索、注意拌倒人疑慮、非敬拜主的儀式就是與交鬼
1.哥林多前書 8 : 4–13
2. 哥林多前書 10 : 18–21
你們看屬肉體的以色列人，那吃祭物的豈不是在祭壇上有分嗎？
我是怎麼說呢？豈是說祭偶像之物算得甚麼呢？或說偶像算得甚麼呢？
我乃是說，外邦人所獻的祭是祭鬼，不是祭 神。我不願意你們與鬼相交。
你們不能喝主的杯又喝鬼的杯，不能吃主的筵席又吃鬼的筵席。
二、筵席
歌林多前書10:22
倘有一個不信的人請你們赴席，你們若願意去，凡擺在你們面前的，只管吃，不要為良心的緣故問甚麼話。
羅馬書14:22
你有信心，就當在 神面前守著。人在自己以為可行的事上能不自責，就有福了。
◎問題Meditate：你若良心軟弱，擔心食物祭過偶像，那你就不該去吃。
羅馬書14:14
『我憑著主耶穌確知深信，凡物本來沒有不潔淨的；惟獨人以為不潔淨的，在他就不潔淨了』
羅馬書14:23
『有疑心而吃的，就必有罪，因為他吃不是出於信心。凡不出於信心的都是罪』
◎問題Meditate：假使有人對你說這是拜過偶像的食物，那麼，你就不要去吃。
歌林多前書10:28–29
若有人對你們說：「這是獻過祭的物」，就要為那告訴你們的人，並為良心的緣故不吃。
我說的良心不是你的，乃是他的。我這自由為甚麼被別人的良心論斷呢？
2024.09.18
基督徒有什麼喜樂？
喜樂不等於世上的快樂；世上的快樂，不等於在主裡的喜樂
一、在地位的喜樂 我們是神的兒子，我們領受了最大的愛，
與神之間永恆、個別的，最遠的交通，位格際的交通。
二、生命中間經歷的喜樂 我們的新生命經歷了什麼？
1.與神和好。
2.赦罪的恩典。
3.我們有超越性的永恆的盼望，所以這使我們喜樂。
三、與道合一的喜樂 領受神的話，聽了，明白了，再深入思考了，
然後我們傳道，行道。我竟然成為一個與道有關，明道，行道，傳道，信道的人。
孔子說「朝聞道，夕死可也。」
你說「孔子啊，我不但聞了，還明了；
我不但明了，還想了，還信了，還行了，還傳了！」
我們比孔子更喜樂。感謝上帝！
引用 唐崇榮牧師：喜樂的人生 文章全文
一、 喜樂不等於世上的快樂；世上的快樂，不等於在主裡的喜樂
當保羅說：「你們要靠主喜樂」（腓3:1），這個「靠」的意思，不是指「依靠」，而是「在主裡面」。
二、 我們的喜樂是因什麼而喜樂呢？
➀ 我們的喜樂，是因為神把新生命賜給我們而有的喜樂。
➁ 這個生命在我們裡面，這個生命的本質，就向外面流出來。
➂ 世上的快樂是外附的，而基督徒的喜樂是內發的，從裡面發出來的是生命所產生的，
一種光芒四射的本質。
三、 一個勝過世界，超越罪惡，超越暫時，超越這世界的敗壞本性的喜樂
➀ 基督徒的喜樂不是從外面的享受，眼目的情慾而帶進來的快樂，
那種快樂是暫時的，那種快樂有罪惡的情慾的成分在裡面，不是我們聖經所講的喜樂。
➁ 我們聖經所講的喜樂，是從裡面發出來，是光芒四射，是產生輻射性的作用，
使人與我們接觸的時候，就可以領受的那生命本質所帶來的影響。
2024.09.17
你喜樂嗎?
睡前看到平台上分享的福音信息在此引用
上帝在聖經 【帖撒羅尼迦前書 5章16節 ~ 18節】對我們說話
要常常喜樂，
不住地禱告，
凡事謝恩；因為這是 神在基督耶穌裡向你們所定的旨意。
以下引用附上連結
先看以下有方向的回應，後對照本篇末段短影音擷取所講解的
兩兩相比便知曉為什麼要辨別與思考
一、基督教小小羊園地 喜樂就是天天都很快樂笑嘻嘻？ 文章全文
喜樂是指內心即使非常痛苦，但依然仰望上帝，感謝上帝，
那主耶穌當時被釘在十字架上絕對有喜樂。
二、唐崇榮國際佈道團 Youtube 基督徒有什麼喜樂 影片
(以下僅臚列大綱，為得是鼓勵大家透過影片直接一起學習)
➀ 在地位的喜樂
➁ 生命中間經歷的喜樂
➂ 與道合一的喜樂
三、 上帝的旨意是要我們禱告，上帝的旨意是我們要喜樂，上帝的旨意是要我們謝恩。
我們禱告是「不住」的，我們謝恩是「凡事」的，我們喜樂是「常常」的。
保羅在監牢裡面，對監牢外面的基督徒說：「你們要常常喜樂」。
他自己在困難中，還能夠叫別人喜樂，這表示他自己實實在在，
經歷了不受困難打倒、不受困難所淘汰的得勝靈性。
他用這樣的生活來勸人，用這樣的生活來鼓勵別人。
針對以下短片當中擷取文字，可以 辨別 當中分享內容加以 思考
閱讀以下短片當中的輸出內容，對初信徒、慕道友是有違明確性基礎
Q：喜樂與健康牽上，所以喜樂就會健康！或者這個健康在分享者主觀當中代表什麼？
Q：神繼續在我們生命當中動工『原因』是我們感謝神？
Q：單單引用帖撒羅尼迦前書當中幾段章節既概略在短片當中分享！
這樣解釋是不是要有更多聖經經文搭配來支撐分享者真實心意！
上帝的旨意 上帝盼望我們每一個人要常常喜樂 因為喜樂的心乃是良藥，喜樂會讓你健康
神要我們常常禱告，也就是持續禱告
因為祂顧念我們，祂願意我們時刻都要依靠祂 凡是謝恩
因為上帝的意念高過我們的意念，上帝的道路高過我們的道路
當我們每一件事上感謝神 神就能夠繼續在我們生命當中動工
( 更 ) 2024.09.19
2024.09.16
什一奉獻真意
引用以下優質的參考脈絡 在近期的廣大平台當中交流
基督教小小羊園地 一個什一奉獻的小小見證
基督教今日報 新約基督徒要守「什一奉獻」嗎？這和奉獻有何不同？
自稱基督徒卻在平台上這樣質疑？
引用 基督教小小羊園地關於十分之一文章當中敘述駁斥這質疑 ：
新約時代，我們要在『獻上全部』的觀念下，進行甘心樂意的奉獻。
十分之一，只是甘心樂意的其中一種，而且帶有很大的祝福。
事實上，十分之一奉獻也是一種很現實的考驗與試金石：
我們真的願意獻上自己嗎？
如果真的願意，那為何連十分之一都不肯呢？
我們真的信任上帝嗎？
如果真的信任，那為何不能信任上帝對十一奉獻的應許呢？
『你們要將當納的十分之一全然送入倉庫，使我家有糧，以此試試我，是否為你們敞開天上的窗戶，傾福與你們，甚至無處可容』（瑪3：10）
『傾福與你們，甚至無處可容』。
這是何等大的祝福，也是多麼令人震撼的應許，然而，我們的主，也是慈悲憐憫的恩主，有時，真的是軟弱，還做不到十一奉獻。
這時，求主開這些弟兄姊妹的眼睛，使大家能看見主的榮耀與豐富的恩典。
『以利沙禱告說：耶和華啊，求你開這少年人的眼目，使他能看見。
耶和華開他的眼目，他就看見滿山有火車火馬圍繞以利沙』（王下6：17）
『求你開我的眼睛，使我看出你律法中的奇妙』（詩119：18）
現今做不到，我就是沒有這樣的信心，不要緊。
求主加添力量，有一天，就能做得到。
節錄 唐重榮牧師有關解釋 ：
你的意思是說因為新約沒有講到十分之一，而耶穌罵那行十分之一所以我們不必了！
那麼你是故意用你的私慾來解經？
你會不會因為有比較鬆的原則，你就給他倆倆甘心樂意就好了？
為什麼甘心樂意是減少呢？
如果愛一個人，五十倆給可不可以！
愛是超越不是減少，一個人愛上帝然後說新約沒有講要十分之一就說不必了，
你根本不是愛上帝，你根本是為了有吩咐、命令、戒例，你才不得不遵守，你的心根本是為自己。
關於 什 一 奉獻 （補充）
