壹、物質萬惡，靈至善 
引用唐崇榮國際佈道團 Youtube 希伯來書要裡問答
人的肉身常常有罪，心靈很聖潔，所以「物質萬惡，靈至善」？
如果相信這話，就在四項教義裡面跌倒了；你說，「我沒有想到，原來有這樣複雜的事情！」
第一：你就認為上帝不可能是物質的創造者，如果上帝是物質的創造者，物質若是萬惡的，上帝就是惡的源頭！你說，「哇，我從來沒有這樣想！」這話原來是 Gnosticism 諾斯底主義異端講出來的；〈使徒信經〉的第一句話「我信上帝，全能的父，創造天地的主」就是反抗這些異端。每一句基督教信條信經不是單單唸了背了就算了，《聖經》不是這樣讀過了就算了，裡面要講的教義、背後的動力與抵擋我們的異端都是有關連的。
第二，如果「物質是惡的，靈是善的」，就表示耶穌道成肉身是有罪的人，因為物質是惡的，祂又進到物質肉身當中。你說，「糟糕了！我以為那句話是對的。」如果接受那句話，你的「基督論」也錯誤了！
第三，如果「物質是惡的，靈至善」，就不能夠接受《聖經》，因為《聖經》說有許多「邪靈污鬼」；如果是物質才是惡的，靈沒有惡的話，那你所信的《聖經》所講的是假的、是錯的。
第四，如果「物質萬惡，靈至善」，就表示你心靈從來沒有罪，你的罪一定只在身體裡。
貳、人「知」的常識
個人能力欠缺注意劍指行為人自行招致，其行為違反【不作為義務】，亦即行為人可以透過放棄實施危險行為來避免法益侵害結果發生。據此，行為人未放棄實施這危險行為，並對己身欠缺個人能力有主觀認識，即構成過失犯。
有論者謂【信賴原則】又稱容許信賴原則，參與交通行為之一方遵守交通法規等秩序，得信賴同時參與交通行為之對方必會遵守交通法規秩序，不致有違反交通法規秩序行為結果發生，倘若對方使用交通工具駕駛違反交通法規秩序，即無注意防免之義務，從而得以免負過失責任。
參、時事案例
騎機車經過已亮綠燈可通行左轉的道路，卻遇到從對向亂切道路的騎士！
一、人的意識清不清楚與「知」的能力息息相關，行駛在道路上往往都會有各種狀況發生，好在沒有發生憾事，卻不能容許發生結果！這也就行為人不作為義務而作為自行招致危險行為侵害他人法益，而被害人卻因此流失對 交通安全的信心指數，被迫格外的增添防備心（行駛速度與心態上的嚴謹度），就法而論，一般生活風險在未提高法益侵害
之危險，則不具客觀可歸責性，惟考量行為人特殊之認知，主觀上已知悉法所不許之風險而製造此不許之風險，且具客觀可歸責性，而可能成立故意傷害罪。
二、人生來就帶著「罪」進入這個世界維持一定的生活，聖經的教導果然一再應驗日常發生的 景況，物質萬物「人非善」。
就交通事件來說，人使用物質上的一切都帶著自私的成分在這中間，所以認為人非善也，且要承認本來就帶著主觀上的瑕疵在生活領域裏，人需要主耶穌的拯救，才能清醒的面對 生活中一切所遭遇的
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